منتدى الساده الكتانيين
عزيزى الزائر/ عزيزتى الزائرة
يرجى التكرم بتسجيل الدخول ان كنت عضو فى المنتدى أو التسجيل ان كنت ترغب فى الانضمام الى اسرة المنتدى وشكرا
ادارة منتدى السادة الكتانيين
منتدى الساده الكتانيين
عزيزى الزائر/ عزيزتى الزائرة
يرجى التكرم بتسجيل الدخول ان كنت عضو فى المنتدى أو التسجيل ان كنت ترغب فى الانضمام الى اسرة المنتدى وشكرا
ادارة منتدى السادة الكتانيين
منتدى الساده الكتانيين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى الساده الكتانيين

ساحه للتصوف الشرعى السلفى على منهج الامام محمد بن عبد الكبير الكتانى
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
مصطفى الجعفرى
المراقبيين
المراقبيين
مصطفى الجعفرى


عدد المساهمات : 352
تاريخ التسجيل : 22/01/2009
العمر : 35
الموقع : mohamedyehya.page.tl

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالأربعاء فبراير 24, 2010 2:28 pm

ما حكم الذكر على السبحة؟ العنوان
ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ السؤال
12/06/2008 التاريخ
دار الإفتاء المصرية المفتي


الحل


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالذكر على السبحة مستحب، وهو أولى إن خشي الإنسان الخطأ في العد؛ حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن، ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان كثير منهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا .

وقد ورد عن دار الإفتاء المصرية ما يلي :
السبحة : هي الخرزات التي يعد بها المسبح تسبيحه، وهي كلمة مولدة، وهي وسيلة تعين على الخير، والوسائل لها حكم المقاصد، فهي مستحبة باعتبارها تيسر الذكر.

والسبحة أداة يجوز للمسلم استخدامها في العد في الأوراد، وهي أولى من اليد إذا أمن الإنسان الخطأ؛ لأنها أجمع للقلب على الذكر، ودل على جوازها حديث صحيح، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: «أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟» فقال : «سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والحمد لله مثل ذلك، والله أكبر مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك»([1])، فلم ينهها عن ذلك، وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل، ولو كان مكروهًا لبين لها ذلك.

وقد فهم الفقهاء الجواز من هذا الحديث، فأجازوا التسبيح باليد، والحصى، والمسابح خارج الصلاة، كعده بقلبه أو بغمزه أنامله. أما في الصلاة، فإنه يكره؛ لأنه ليس من أعمالها. وفي الهداية : «(ويكره عد الآي والتسبيحات باليد في الصلاة) وكذلك عد السور; لأن ذلك ليس من أعمال الصلاة, وعن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله : أنه لا بأس بذلك في الفرائض والنوافل جميعًا؛ مراعاة لسنة القراءة والعمل بما جاءت به السنة ([2])».

وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا الباب منها : ما روي عن القاسم بن عبد الرحمن قال : «كانَ لأبي الدَّرْدَاءِ نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ حَسِبْتُ عشرًا أو نحوهـا في كيسٍ وكان إذا صلى الغَدَاةَ أقعى على فراشِهِ ، فأخذ الكيسَ فأخرجهن واحدةً واحدةً يسبح بهن ،فإذا نَفَدْنَ أعادهنَّ واحدةً واحدةً ،كل ذلك يسبحُ بهن»([3]).

وعَنْ أَبِى نَضْرَةَ الغفاري قال : حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ: «تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا، حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ»([4]).

وعن نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان له خَيْطٌ فِيه أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ ([5]) .

وروي مثل ذلك عن سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالبرضي الله عنهم غيرهم من الصحابة والتابعين .

وقد صنف في مشروعية الذكر بالسبحة جماعة من العلماء منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته «المنحة في السبحة»، والشيخ محمد بن علان الصديقي وسماها «إيقاد المصابيح لمشروعية اتخاذ المسابيح»، والعلامة أبو الحسنات اللكنوي في رسالة بعنوان «نزهة الفكر في سبحة الذكر».

ونشير إلى ما ذكره المحققون من المذاهب الفقهية المعتمدة لتأكيد تلك المسألة رغم وضوحها :

فمن الشافعية أجاب العلامة ابن حجر الهيتمي عن سؤال بشأنها حيث سئل رضي الله عنه : « هل للسبحة أصل في السنة أو لا ؟».

(فأجاب) بقوله : «نعم ، وقد ألف في ذلك الحافظ السيوطي؛ فمن ذلك ما صح عن ابن عمر رضي الله عنهما : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده ،وما صح عن صفية رضي الله عنها ،قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن، فقال : (ما هذا يا بنت حيي؟) .قلت : أسبح بهن ،قال : (قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا) ، قلت : علمني يا رسول الله قال : (قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء) .وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو داود، والترمذي : (عليكن بالتسبيح، والتهليل، والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد، واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات ومستنطقات) .

وجاء التسبيح بالحصى والنوى والخيط المعقود فيه عقد عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم ،وأخرج الديلمي مرفوعًا : (نعم المذكر السُّبحة) .وعن بعض العلماء : عقد التسبيح بالأنامل أفضل من السبحة لحديث ابن عمر. وفصل بعضهم فقال : إن أمن المسبح الغلط كان عقده بالأنامل أفضل وإلا فالسبحة أفضل»([6]).

ومن الحنفية قال العلامة ابن عابدين : « (قوله لا بأس باتخاذ المسبحة) بكسر الميم : آلة التسبيح، والذي في البحر والحلية والخزائن بدون ميم. قال في المصباح : السبحة خرزات منظومة، وهو يقتضى كونها عربية. وقال الأزهري : كلمة مولدة، وجمعها مثل غرفة وغرف. ا هـ . والمشهور شرعا إطلاق السبحة بالضم على النافلة . قال في المغرب : لأنه يسبح فيها.

ودليل الجواز ما رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن حبان، والحاكم وقال صحيح الإسناد عن سعد بن أبي وقاص ؛أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال : (أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ... ) فذكر الحديث، ثم قال : فلم ينهها عن ذلك . وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل ولو كان مكروهًا لبين لها ذلك، ولا تزيد السبحة على مضمون هذا الحديث إلا بضم النوى في خيط، ومثل ذلك لا يظهر تأثيره في المنع، فلا جرم أن نقل اتخاذها والعمل بها عن جماعة من الصوفية الأخيار وغيرهم ؛ اللهم إلا إذا ترتب عليه رياء وسمعة فلا كلام لنا فيه ، وهذا الحديث أيضا يشهد لأفضلية هذا الذكر المخصوص على ذكر مجرد عن هذه الصيغة ولو تكرر يسيرًا كذا في الحلية والبحر» ([7]).

وقد قال الشوكاني كلامًا بديعًا ننقله بنصه حيث قال : « والحديثان الآخران يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى، وكذا بالسُّبحة لعدم الفارق؛ لتقريره صلى الله عليه وسلم للمرأتين على ذلك، وعدم إنكاره. والإرشاد إلى ما هو أفضل لا ينافي الجواز.

وقد وردت بذلك آثار ففي جزء هلال الحفار من طريق معتمر بن سليمان ،عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوضع له نطع، ويجاء بزنبيل فيه حصى، فيسبح به إلى نصف النهار، ثم يرفع، فإذا صلى أتى به، فيسبح حتى يمسي، وأخرجه الإمام أحمد في الزهد، قال : حدثنا عفان، حدثنا، عبد الواحد بن زياد، عن يونس بن عبيد، عن أمه قالت : رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان خازنًا قالت : فكان يسبح بالحصى.

وأخرج ابن سعد، عن حكيم بن الديلم، أن سعد بن أبي وقاص كان يسبح بالحصى وقال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا عبد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن امرأة خدمته، عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب؛ أنها كانت تسبح بخيط معقود فيه. وأخرج عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد، عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح.

وأخرج أحمد في الزهد، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : كان لأبي الدرداء نوى من العجوة في كيس فكان إذا صلى الغداة أخرجها واحدة واحدة يسبح بهن حتى ينفدهن. وأخرج ابن سعد، عن أبي هريرة؛ أنه كان يسبح بالنوى المجموع. وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق زينب بنت سليمان بن علي، عن أم الحسن بنت جعفر، عن أبيها، عن جدها، عن علي رضي الله عنه مرفوعا: «نعم المذكر السُّبحة»، وقد ساق السيوطي آثارًا في الجزء الذي سماه «المنحة في السبحة»، وهو من جملة كتابه المجموع في الفتاوى، وقال في آخره : ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا انتهى» ([8]).

ومن العرض السابق نرى أن الذكر على السبحة مستحب، وهو أولى إن خشي الإنسان الخطأ في العد؛ حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن .
والله أعلم .
___________________________________
([1]) رواه أبو داود في سننه، ج2 ص80، والترمذي في سننه، ج5 ص562، والحاكم في المستدرك، ج 1 ص732.
([2]) نصب الراية تخريج أحاديث الهداية، للزيلعي، ج2 ص 113.
([3]) رواه الإمام أحمد في كتابه (الزهد) ص 141.
([4]) أخرجه أحمد في مسنده، ج2 ص 540، وأبو داود في سننه، ج2 ص 253.
([5]) حلية الأولياء لأبي نعيم، ج1 ص 383.
([6]) الفتاوى الفقهية الكبرى، لابن حجر الهيتمي، ج1 ص 152.
([7]) حاشية ابن عابدين، ج1 ص 650، 651.
([8]) نيل الأوطار، للشوكاني، ج2 ص 366.

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمود حسين الكتانى
مشرف
مشرف
محمود حسين الكتانى


عدد المساهمات : 376
تاريخ التسجيل : 22/07/2009

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالجمعة فبراير 26, 2010 9:25 pm

موضوع ممتاز

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Fhumes03020529
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الامام

محمد الامام


عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 07/03/2010
العمر : 63
الموقع : منتدى ال البيت الكرام

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالإثنين مارس 08, 2010 5:17 pm

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ 002s053Dvxp
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمود حسين الكتانى
مشرف
مشرف
محمود حسين الكتانى


عدد المساهمات : 376
تاريخ التسجيل : 22/07/2009

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالسبت مارس 13, 2010 8:57 am

شرفنا وجودك فى منتدى السادة الكتانيين
أهلا وسهلا بك سيدى الكريم محمد الإمام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الامام

محمد الامام


عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 07/03/2010
العمر : 63
الموقع : منتدى ال البيت الكرام

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالإثنين مارس 15, 2010 5:17 pm

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Firewrk6qt41ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Firewrk6qt41

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ 1

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Ph29hv0
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمود حسين الكتانى
مشرف
مشرف
محمود حسين الكتانى


عدد المساهمات : 376
تاريخ التسجيل : 22/07/2009

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالجمعة مارس 26, 2010 10:32 pm

بارك الله فيكم سيدى محمد الإمام
وأدام تواصلكم بنا بحق جاه الحبيب
صلى الله عليه وآله وسلم
ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ 002t053DhSx
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رقيه محمد




عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 01/03/2010

ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟   ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ Emptyالسبت مارس 27, 2010 9:06 pm

مشاء الله موضوع جميل قوى وبارك الله فيكم واكثر من امثالكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الذكر مغناطيس القلوب إلى حضرة الله علام الغيوب
» المنـاجـاة للشيخ سيدي الإمام أبي الفيض محمد بن عبدالكبير الكتاني
» آداب الذكر
» سر على بركة الله ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
» الأوقاف تمنع حلقات الذكر

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الساده الكتانيين :: منتدى العلوم الشرعيه :: منتدى الفقه واصوله-
انتقل الى: