التحذير من المجازفة بالتكفير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه :

أنقل لكم من كتاب ( التحذير من المجازفة بالتكفير ) لسيدي العلامة المحدث الشريف النسيب السيد محمد بن علوي المالكي رحمه الله تعالى هذا الفصل :

أقوال السلف وبعض العلماء في التحذير
من التكفير

روى أبو يعلى والطبراني في (الكبير) أن رجلا سأل جابرا هل كنتم تدعون أحدا من أهل القبلة مشركا ؟ قال : معاذ الله ، ففزع لذلك ، قال : هل كنتم تدعون أحدا منهم كافرا ؟ قال : لا .

وروى أبو يعلى عن يزيد الرقاشي أنه قال لأنس بن مالك : يا أبا حمزة ! إن أناسا يشهدون علينا بالكفر والشرك ، قال : أولئك شر الخلق والخليقة.(1)

قال الإمام أحمد : إن الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله ، ليس لأحد في هذا حكم ، وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه الله ورسوله ، وتحريم ما حرمه الله ورسوله ، وتصديق ما أخبر الله به ورسوله.(2)

وقال الطحاوي – رحمه الله - : هم أهل القبلة ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى ، وذلك لأنا قد أمرنا بالحكم بالظاهر ، ونهينا عن الظن وإتباع ما ليس لنا به من علم.(3)

وقال الغزالي – رحمه الله - : والذي ينبغي أن يميل المحصل إليه الاحتراز من التكفير ما وجد إليه سبيلا ، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بقول (لا إله إلا الله محمد رسول الله) خطأ ، والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم.(4)

وقال ابن تيمية – رحمه الله - : الكفر من الأحكام الشرعية ، وليس كل من خالف شيئا علم بنظر العقل يكون كافرا ، ولو قدر أنته جحد بعض صرائح العقول ، لم يحكم بكفر حتى يكون قوله كفرا في الشريعة.(5)

وقال أبو بطين : وبالجملة ؛ فيجب على من نصح نفسه أن لا يتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله ، وليحذر من إخراج رجل من الإسلام لمجرد فهمه واستحسان عقله ، فإن إخراج رجل من الإسلام أو إدخاله فيه أعظم أمور الدين ، وقد كفينا ببيان هذه المسألة كغيرها ، بل حكمها في الجملة أظهر أحكام الدين ، فالواجب علينا الإتباع وترك الابتداع.(6)

فاتضح لنا مما سبق من نصوص الكتاب والسنة وأقوال الصحابة ومن سار على طريق السلف من العلماء المتقدمين والمتأخرين ، أن الحكم على المسلم بالخروج عن دين الإسلام ، أو الدخول في الكفر لا ينبغي أن يقدم عليه مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر إلا ببرهان أوضح من شمس النهار. وحتى من ثبت لنا كفره ببرهان واضح فرأينا منه كفرا بواحا ، فإنا نحكم عليه بالكفر مع احتياط وتحرز في اللفظ ، فلا نتعدى الإطلاق الذي أطلقه الكتاب والسنة ، ولا نتعدى منهج السلف في التكفير ، فقد يعرضون ما ظهر من الناس على ما جاء في الكتاب والسنة ، فإن وجدوا فيهما إطلاق الكفر أطلقوه ، وإن لم يجدوا توقفوا وحكموا على القائل أو الفاعل بالخطأ والذنب العظيم ، ثم إنه يستفسر هذا القائل أو الفاعل عن مراده ، فإن اتضح أنه يريد الكفر حكم عليه به ، وإلا اكتفى بإطلاق الخطأ أو المخالفة أو الفسق عليه دون التكفير الاعتقادي.(7)

_________________________________

(1) مجمع الزوائد 1 : 107
(2) مجموع الفتاوى 5 : 554
(3) العقيدة الطحاوية ص 427
(4) الاقتصاد في الاعتقاد ص 157
(5) مجموع الفتاوى 12 : 525
(6) رسالة الكفر الذي يعذر صاحبه بالجهل وحكم من يكفر غيره من المسلمين . لأبي بطين ص 21
(7) انظر هذه النصوص والخلاصة في رسالة : (ضوابط التكفير) للدكتور حسن العواجي مع التصرف المناسب.

عدد المساهمات : 3 تاريخ التسجيل : 22/07/2009

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
السلام عليكم
بالنسبه للأ عجمي الذي يريد الدخول في الاسلام او نشا على عقيدة المسلمين اذا كان لايستطيع ان ينطق إسم محمد الا بالهاء اوكان لايعرف غير ذلك لان اهل بلده هاكذايتشهدون واذا قيل لهم قول ابا القاسم يخافون ان يكون ذلك مناقضا لمعنى الشهادة لانهم لايعرف ان سيدنا محمد يقال له ابا القاسم فهل يصح اسلامهم اذا نطقوا الشهادتين مع هذا الخطاء في لفظ محمد كأن قالوا مهمد مع العلم ان اعتقادهم بالله ورسوله صحيح
افيدونا بدليل افادكم الله

عدد المساهمات : 84 تاريخ التسجيل : 26/07/2009

جزاك الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

عدد المساهمات : 3 تاريخ التسجيل : 22/07/2009

السلام عليكم

ان هذه المسأله مهمة لنا ونحن نعيش في تركيا بين العجم واكثرهم لايعرفون حرف الحاء ويصعب عليهم تلفظه وهذا السؤل ليس عن عبثا وانما لضرورة لان هناك جماعه في لبنان يقال لهم الاحباش جماعة الشيخ عبدالله الحبشي يرسلون مشايخهم الى تركيا وقد صدرة منهم فتوى ويدعون عدم اسلام من لفظ اسم محمد بالهاء في الشهاده الثانيه ولا يقبلون اسلام من قال في الشهادة الاولى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله بتشديد= ان= بدون الوصل ولا يعذرون الجاهل الذي لم يعرف هذا التفصيل والتدقيق في للفظ فافيدونا وقد سمعنا بعالم اسمه محمد بن إبراهيم بن عبد الباعث بن أحمد بن غنيم الكتاني واجركم واجره على الله فيما تسعون في هذا السؤال مع الدليل

» التحذير من المجسم الوهابي محمد حسين يعقوب